قلعة ألموت قلعة زعيم الحشاشين

قلعة ألموت قلعة زعيم احشاشين وتقع في الجانب الشمالي الشرقي من قرية غازور خان في ضواحي مدينة ألموت بمحافظة قزوين بإيران.

قلعة ألموت

التعريف بالقلعة:

أثناء الاقتراب من القرية يجب على الزائرين المرور لمسافة نصفها تقريبًا على طول طريق ضيق تحيط به بساتين الكرز والرمان، حتى تلوح في الأفق كتلة من الصخور ذات اللون الرمادي والبني من مسافة بعيدة مع تحصينات تطفو على قمة القمة. يبدأ مسار الوصول إلى القلعة على بعد حوالي 700 متر من ساحة القرية ويتطلب صعودًا حادًا لمدة 25 دقيقة عبر الدرج.

ألموت تعني "عش النسر"، وهي منطقة جغرافية تقع في الطرف الغربي من سلسلة جبال البرز، بين سهل قزوين الجاف في الجنوب وسفوح الغابات الكثيفة في مقاطعة مازندران في الشمال.

يكتنف حكم الحسن الصباح على قلعة ألموت السرية والغموض، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أن معظم السجلات الإسماعيلية لتلك الحقبة قد دمرت على يد المغول بينما ظلت كتابات منتقديهم باقية.

في أوائل ثلاثينيات القرن العشرين، وصفت المستكشفة وكاتبة الرحلات البريطانية الإيطالية "فريا ستارك" استكشافها للمكان عام 1934م في كتابها "أودية القتلة".

و في كتابها الشهير روت "فريا" رحلتها إلى نيفيزار عن طريق البغال، ووصفت طريقة صعود البغال على الطريق المنحنى الوعر بأنها طوال الوقت كانت تسير على أرجلها الخلفية فقط .

وللوصول لقلعة "ألموت" هذه الأيام فينبغى مغادرة طهرا في الصباح متجهين إلى قزوين، ثم عبور أسوار "ألموت" الأولى بعد بضع ساعات ، ثم التوجه إلى أعلى الوادي والوصول إلى غازورخان لتناول وجبة غداء متأخرة.

معظم الزوار - جميعهم إيرانيون تقريبًا - يعتبرون الوادي الرائع الذي تحيط به الجبال بمثابة ملاذ مثالي لقضاء عطلة نهاية الأسبوع.

قلعة ألموت

تنتشر القرى والنجوع في أرضها وجوانبها، وتشغل حقول الذرة وحقول الأرز قطعًا من الأراضي بين الوديان، كما تعبث الهضاب ذات المدرجات غير المنتظمة بتضاريس الوادي المتموجة الخلابة.

كانت قزوين ذات يوم عاصمة الإمبراطورية الفارسية الجبارة، في عهد الصفويين من عام 1584 إلى عام 1598م، وهي وجهة سياحية رئيسية تضم منطقة فنية تم تجديدها بشكل رائع .

في 4 سبتمبر 1090م ، استحوذ حسن الصباح على ألموت إيذانًا بتأسيس الدولة الإسماعيلية النزارية، وبحسب السجلات الفارسية، فقد أعطى حسن لصاحب القلعة مبلغًا قدره 3000 دينار ذهبي ثمنًا للقلعة

أنشأ عالم اللاهوت والباحث والشاعر "حسن الصباح" مكتبة كبرى في ألموت، واستمر الإسماعيليون النزاريون في فترة ألموت في إعطاء قيمة عالية للأعمال الفكرية على الرغم من خوضهم عدة حروب.

أصبحت "ألموت" والعديد من المعاقل النزارية مراكز مزدهرة للأنشطة الفكرية للحركة الاسماعيلية داخل مكتباتها الكبرى التي لا تحتوي على مجموعة كبيرة من الكتب والوثائق فحسب ، بل تحتوي أيضًا على العديد من المنشورات والمعدات العلمية الخاصة بطائفة الحشاشين.

الحشاشين:

هى منظمة من القتلة ظهرت في العصور الوسطى بمنطقة الشرق الأوسط ، ويعرفون ب "أهل التعاليم الباطني" أو"(أهل التعاليم السرية". ظل العالم الإسلامي في العصور الوسطى تحت سيطرتهم لأكثر من 130 عامًا، وهي إحدى الجمعيات السرية القديمة التي تركت بصمة كبيرة على صفحات التاريخ الإسلامي، ويعتقد أن الكلمة تأتي من الكلمة العربية حشيش وهو"مخدر مصنوع من راتنج نبات القنب".

حسن الصباح كان من أشد المتحمسين للمعتقدات الإسماعيلية، وكان محبوباً من قبل إسماعيلى مصر وسوريا ومعظم الشرق الأوسط، مما أدى إلى أن يصبح عدد كبير من الأشخاص من أتباعه، وباستخدام شعبيته قام بتشكيل أمر الحشاشين.

على الرغم من أن دوافعه لتشكيل هذا النظام غير معروفة، إلا أنه يُعتقد أنه أنشأه لتحقيق مكاسب شخصية وسياسية خاصة، أنشأ قلعة في ألموت في شمال غرب بلاد فارس لتكون المقر الرئيسي للأمارة، وكان التخطيط لعمليات الاغتيال التى تتم بأمره تنطلق من هذا المقر.على الرغم من أنهم مجتمع قديم، إلا أن ذكائهم وطريقة عملهم تكاد تكون مساوية لأي منظمة إرهابية قوية حالية.

تم تخصيص الكثير من الوقت والموارد لتدريب القتلة، وكانوا عمومًا صغار السن، مما يمنحهم القوة البدنية والقدرة على التحمل اللازمة لتنفيذ جرائم القتل هذه. البراعة الجسدية لم تكن السمة الوحيدة المطلوبة ليكون قاتلاً، فللوصول إلى أهدافهم كان على الحشاشين أن يكونوا هادئين، وذوي دم بارد وماكرين.

لقد جعلوا أعداءهم في حالة خوف دائم بسبب التهديد بالاغتيال العلني، وكانوا يغتالون ضحاياهم في وضح النهار في الأماكن التي يوجد بها نشاط عام، مثل المساجد لزيادة التأثير السياسي لأفعالهم.

قتلت جماعة الحشاشين السلاطين والملوك والوزراء والمستشارين والخلفاء والقضاة والبطاركة، وأي شخص آخر هدد أسلوب حياتهم .

عادة ما أستخدم هولاء القتلة الحرب النفسية والتهديد والترهيب لإبقاء أعدائهم في خوف ، فقد كان يتم إرسال تهديداتهم إلى الأعداء على شكل خنجر ورسالة. 

وكان هذا تلميحًا واضحًا للشخص المستهدف بأنه يمكن اغتياله في أي وقت بعد ذلك ، وكان يتم اختراق الشخص المستهدف من خلال اغواء خادمه أو رشوته من قبل أحد القتلة، لذلك لم يكن أمام الضحية خيار سوى التوقف عن القيام بالأشياء التي أدت إلى غضب الجماعة.

وإذا لم تأخذ الضحية تحذيرالقتلة بعين الاعتبار فسيؤدى ذلك إلى قتله فى أقرب وقت، وكانوا يتنكرون عادة في زي الصوفية والخدم عندما يكونون في حالة مطاردة لأحد الضحاي.

نقلا عن حسام الحريري..